La question de la femme continue toujours d’être la problématique la plus éprouvante que tente de résoudre le monde musulman contemporain, et singulièrement notre pays. En effet, cette question agite la société algérienne beaucoup plus qu’ailleurs tant elle occupe l’espace mental obnubilé par le dogme. Elle marque de son empreinte le politique et l’économique comme lieux d’exercice du pouvoir, mais également le social et le culturel comme espaces d’expression.

Au contact d’autres civilisations, les Musulmans cherchèrent longtemps -et à ce jour- à éviter la promiscuité censée gêner les femmes considérées comme mères, épouses, soeurs et filles (au plan démographique, notre pays ne représente que 0,5 % de la population mondiale).

Cette préoccupation était également l’apanage de ces mêmes civilisations, la crainte étant la perte de l’identité ; ce qui explique sans doute la prohibition de liens matrimoniaux avec des non-musulmans. Ainsi, pensait-on, l’ordre social serait préservé. Il y a là un réflexe de défense légitime. En effet, il est constant que cette attitude se retrouve, entre autres, en Europe. De fait, « La condition de l’occidentale est restée pratiquement inchangée pendant des millénaires : il n’y a guère de différence fondamentale entre la condition de l’Athénienne du IV è siècle avant J.C. et celle de la Française du XXè siècle ».

Dans le même ordre d’idées, il semblerait que les théologiens du Moyen Age, réunis en concile, refusaient à la femme le droit au plaisir. Elle était également chargée des travaux les plus asservissants pour un salaire dérisoire (inférieur de moitié à celui des hommes). Et cette situation a perduré puisque, dans sa version originale, le Code civil frappe la femme d’incapacité.

Des psychosociologues seraient sans doute mieux à même d’étudier ces schèmes mentaux propres, en toute vraisemblance, à tous les peuples et nations qui cherchent à tort ou à raison à se prémunir contre tout élément extérieur censé les remettre en cause. Lire la suite